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易经形象思维，在因阴阳学说系统完善会更利于提高与发展，研究易经与阴阳学说关系，亦属于相辅相存的辩证关系。对于前者的研究可以深化对阴阳学说的系统认识，阴阳学说系统的完善又可带动易经形象思维的提高与发展，所以，形象思维和逻辑思维虽然表达的方式不同，但它们都以思维逻辑的一般规律为规律，具有天然的同一性。犹如不以唯物辩证法的一般规律为依据，要把阴阳学说的千古之谜解开是不可能的。数千年来对其朴素还给认识就是明证;因而，要把《易经》的形象思维的千古谜底揭示开来使其形成完整严密的形与神相统一的科学体系，没有阴阳学说的一般模式，原则和方法为前提，也将难以实现。虽然从形式上看，演绎《易经》卦象的变化没有语言也能进行，其实要真正精晓它的象义，还是一刻也离不开语言，如果停留在知其然不知其所以然的认识之中，就会对其产生神秘感，派生出与其形象不相协调的单凭主观臆断的东西来。所以，数千年以来掺杂在《易经》中的糟粕肯定不少，这就需要我们依凭它的自然属性和基本形象规律进行实事求是的正理，提高发展，尤其是利用其阴阳学说的关系，对其形成系统的认识无疑是大有裨益的。
例如:《易经》六十四卦的排列组合顺序如何才能将阴阳相互转化的形象真切的反映出来，使其形成与六十花甲子相对应的规律，就须我们看做是大文章来研究整理，完善。
综观上述:《易经》的形象思维逻辑，具有极大的开拓价值，此也属于传统上还未曾开发过的处女地，不仅本身大有学问，更与我们学者的肩上担上了历史使命，为此，喊醒易界朋友及学者，要用现代科学发展观的理念，研究和拓展历史未曾完成的精深课题!
